Tunja Boyacá Colombia.
Otrora Capital del pueblo que la habitaba y sede del Zaque que los regía. Hoy próspera ciudad Capital de Boyacá. En sus paredes de tapia pisada se guardan y conservan secretos simbióticos de dos civilizaciones. Es la ciudad que mejores ejemplos tiene de lo que fue su ayer y de lo que será su mañana. Tunja es un templo monumento viviente a la importancia que tuvo la religión en la conquista del nuevo reino. Sus calles peatonales facilitan el contacto del turista con los naturales, quienes orgullosos muestran sus hermosos monumentos.

Historia de Tunja Boyacá, en la época indígena.

El Nombre de Tunja

Junza o Tchunza en lengua chibcha significa "Varón poderoso" o "Varón prudente". Tunja era el nombre que daban los Muiscas al Cacicato de los Zaques, cuyo extenso territorio comprendía los pueblos de Hunza o Tchunza (Capital sede del Cacicato), Ramiriquí, Turmequé, Tibaná, Tenza, Garagoa, Somondoco, Lenguazaque, Tuta, Motavita, Sara y otros pueblos indígenas más pequeños.
HUNZA o TCHUNZA: Varón prudente. (La capital del Cacicato).

TUNJA: El Cacicato del Zaque.

El nombre de TUNJA está ligado también al Cacique HUNZAHUA, el primer Zaque, que se distinguió por un gobierno fuerte, muy temido por los indígenas.

El nombre de "Tunjo" viene de la palabra chibcha: Chunso, que significa idolo o adoratorio. Los Tunjos eran las ofrendas en oro con figuras de animales o de seres humanos estilizados que los Muiscas ofrendaban a susdioses.

El descubridor español de Tunja, Licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada, en su obra "Epítome de la Conquista" dijo 10 siguiente:

"Este Nuevo Reino se divide en dos partes, o dos provincias. La una se llama Bogotá, la otra de TUNJA, y ansí se llaman los señores della, del apellido de la tierra. La tierra de TUNJA es más rica que la de Bogotá".

El Fundador español de Tunja, el Capitán Gonzalo Suárez Rendón, la llamo TUNJA. Así consta en el acta de fundación del 6 de agosto de 1539. El 29 de marzo de 1541 el Emperador Carlos V concedió a Tunja el
titulo de ciudad. Así dice el d~cumento monárquico:

"...es nuestra merced e mandamos que agora y de aquí en adelante en dicho pueblo se llame e titule Ciudad de TUNJA y que goce de las preeminencias, prerrogativas e inmunidades que puede y debe gozar siendociudad". CARLOS V

Alrededor de la ciudad de Tunja se conformó la PROVINCIA DE TUNJA
actualmente Departamento de BOYACA. Este nombre de "Boyacá" es de origen chibcha; significa "cercado del cacique" o "región de mantas".

El patrono de la ciudad de Tunja y de la Catedral es el Apóstol Santiago el Mayor, Patrono de España. Por ello, la Parroquia de la Catedral se llama:Parroquia de Santiago de Tunja. TUNJA es el nombre oficial e histórico de nuestra ciudad. SANTIAGO DE TUNJA es el nombre eclesiástico de la Parroquia de la Catedral.

Los Origenes Remotos de Tunja

Los Hombres más antiguos. El hombre primitivo penetró en la Altiplanicie Cundiboyacense en un época que va más allá de los 12.000 años. Los restos humanos más antiguos se encontraron en El Abra (Zipaquirá) con una cronología de 10.400 años antes de Jesucristo. El Hombre Temprano u "HOMO DEL TEQUENDAMA" es de 6.375 años a J.c. se encontraron esqueletos humanos, utensilios de hueso y artefactos líticos o de piedra.
En el territorio de la ciudad se han encontrado huellas arqueológicas desde el año 150 antes de Cristo. Durante más de dos mil años se establecieron distintos grupos humanos en Tunja. Las investigaciones realizadas por el Grupo arqueológico de la UPTC, nos indican que en Tunja, el Hombre prehistórico procede de diversos pueblos que se establecieron en estas tierras.


La llegada del Pueblo Chibcha.- En el primer milenio después de J.c. penetraron a estas tierras de Tunja y Boyacá los CHIBCHAS o MUISCAS. Es éste el pueblo primigenio de la conformación étnica .del pueblo boyacense. Su foco de dispersión ha sido ubicado en Centroaméricaa. La familia lingüística Chibcha se extiende desde Nicaragua y Costa Rica
hasta Ecuador. Su vía de inmigración posiblemente fue la de Panamá hacia la Costa Atlántica, la Región Andina, y en ésta, la Meseta Cundiboyacense en donde se ubica TUNJA.

La expresión CHIBCHA designa la familia lingüística que se extiende desde Nicaragua hasta Ecuador.

La expresión MUISCA designa el pueblo de la familia lingüística Chibcha que se localizó en el Altiplano Cundiboyacense. Muisca, en lengua
chibcha significa gente o nueblo.

Tunja a la llegada de los Españoles.
Hunza era un bello poblado indigena a la llegada de los españoles en el año 1537. Estaba conformada por 10 Cercados de caciques; tenía además numerosos bohíos en una extensa área entre los ríos Gallinazo Y la Vega. Tenía lugares astronómicos como las Moyas y los Cojines.
Según los cronistas, los bohíos de Tunja muy ricos y bien labrados fueron los mejores encontrados en el territorio Muisca. En sus puertas era bello el espectáculo de los resplandores de las láminas, y las piezas de oro que tenían pendientes, láminas y patenas, tan juntas, que siendo rozadas por el Viento,
formaban una musicalidad armoniosa que era un verdadero deleite para los conquistadores españoles.

El cercado de Quiminza, sede del gran bohío del Zaque, se ubicaba en el lugar en donde posteriormente los españoles construyeron el Convento de San Agustín. Era un bello lugar adornado por águilas de oro, patenas y grandes caracoles. Al frente de este bohío del cacique, los Hunzas realizaban un mercado cada cuatro días, en el cual vendían sal, coca, mantas, oro y elementos diversos para su alimentación y vestido.

El Cercado Grande de los Santuarios.
Los españoles llamaron Santuarios a los templos y a las sepulturas de los indígenas. El sitio ubicado entre el Pozo de Donato y las Mayas en la ribera occidental del río La Vega, a llamado por los españoles "Cercado Grande de los Santuarios", estacada por su connotación ritual. Según los estudios del Grupo arqueológico de la UPTC, corresponde al lugar sagrado del Templo de Goranchacha, dedicado al Sol, el cual fue descrito por el cronista de Indias Fray Pedro Simón en su obra "Noticias Historiales", escrita en la primera mitad del siglo XVII.

Por los múltiples enterramientos encontrados en casi todas las áreas de La Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia que era el "Cercado Grande de los Santuarios", se manifiesta en toda ella un carácter funerario y de ritual al sol

Las columnas de piedra del Templo de Corancha se localizan en la UPTC y en el Pozo de Hunzahúa, también llamado también Pozo de Donato. Son tres grandes piedras talladas que hasta ahora se conocen.

Los Hunzas acostumbraban una procesión religiosa que gastaba tres días en hacer el recorrido desde el Cercado del Zaque hasta el Templo al Sol: Tres pasos adelante y dos pasos atrás, danzando y tomando chicha. Durante otros tres días hacían oraciones al Sol y ritos religioso y otros días para regresar el cercado del Zaque, en el actual Parque Pinzon.

Cojines del Zaque
Todos los días antes del amanecer, el Zaque, los Jeques y numerosos indígenas de la Hunza legendaria iban en procesión
a los cojínes a rendir tributo de adoracìón al sol. Allí cantaban, danzaban y hacían sacrificios humanos de las moxas. Parece que existía una calzada o avenida que iba desde el cercado del Zaque hasta los Cojines y se prolongaba a las piedras pintadas Tras del Alto, en donde hacían los ritos de las siembras y las cosechas.

Los Cojines del Zaque, que los españoles llamaban "Cojines del Diablo" son dos piedras en forma circular, talladas en una roca de gran dimensión por los indios Muiscas. Desde allí, los indígenas observaban los astros se orientaban en relación con el sol e interpretaban el orden de la naturaleza con especial interés hacia las siembras y las cosechas. Actualmente los Cojines del Zaque o Cojines del Diablo han sido remodelados y son lugar turístico, superviviente de los indígenas. Se localiza en el Occidente de la ciudad de Tunja, al iniciarse el Alto de San Lázaro o "Loma de los Ahorcados" y cerca de la vía que va a Villa de Leiva.

La Loma de los ahorcados.
O Alto de San Lázaro era el lugar en donde el Cacique castigaba las faltas graves de sus súbditos con la pena de la horca.

El pozo de Hunzahúa, llamado también Pozo de Donato
Es una pequeña laguna con fuentes freáticas, cuyas aguas corren profundas en el subsuelo de Tunja y cuyos orígenes primigenios se pierden en el tiempo y en la supervivencias míticas y arqueológicas. Se encuentra localizado hacia el norte de la ciudad de Tunja, en los predios de la UPTC. A su alrededor se encuentra La Leyenda de Hunzahúa, el primer Zaque, quien se enamoró de su hermana, haciendo caso omiso del incesto, que era prohibido entre los Muiscas. Buscando algodón para las telas y arcilla para la cerámica, los hermanos viajaron a Chipatae en donde en arrebato de amor incestuoso se hicieron esposos.

La cacica madre al tener conocimiento del grave pecado de los dos hermanos, quiso castigar a su hija con la sana o sea el palo para revolver la chicha; pero la hija enamorada dio vueltas en torno a la vasija con gran facilidad. En un arranque de ira, la cacica madre lanzó la sana y rompió la múcura llena de chicha,la cual se fue regando abundantemente para formar un gran pozo, el que es llamado POZO DE HUNZAHUA, que los españoles llamaron Pozo de Donato, como recuerdo del fracaso de intento de desagüe que hizo el capitán español Jerónimo Donato de Rojas en el Siglo XVII. Este lugar fue sagrado para los Muiscas por el culto que rendían a las lagunas. Actualmente se considera como una supervivencia de la cultura Muisca en Tunja, y es un lugar muy visitado por los turistas que llegan a Tunja.

Los orígenes míticos del Pueblo Tunjano
Según las creencias muiscas, en el principio del mundo y en medio de la oscuridad, solamente existían los caciques de Sogamoso y su sobrino el cacique de Ramiriquí, quienes para poblar la tierra determinaron hacer a los hombres de barro amarillo y a las mujeres de hierbas y tallos huecos y verdes. Como todo estaba oscuro, el cacique Sogamoso ordenó a Ramiriquí subiera al cielo y se convirtiera en SOL para iluminar al mundo. Como esa luz no bastaba para alumbrar la noche, el mismo cacique So gamos o se convirtió en LUNA Desde entonces los indígenas de estas regiones adoraron al sol y a la luna y
anualmente realizaban sus conmemoraciones rituales. Es el Mito de los dos Caciques Creadores.

El mito tunjano de BACHUE, la Madre del Pueblo Chibcha.
De la laguna de Iguaque, en tierras de Tunja, emergió BACHUE con un niño de tres años, IGUAQUE, con quien bajó la serranía y en el llano en donde
posteriormente surgió el pueblo de Iguaque, construyó una choza o "borno" la cual se convirtió en la primera vivienda de los Muiscas en Tunja. Cuando
el niño creció en su desarrollo natural, Bachué se casó con él, realizándose así el primer matrimonio en Tunja y en general en el territorio de la Chibchas. Esta unión fue tan importante y la mujer tan prolífica y fecunda, que en cada parte tenían entre cuatro y seis hijos, con lo cual muy pronto se llenó la tierra de gente. Este es el origen chibcha del género humano.

Fonzaque y la fundación muisca de HUNZA.
Según las tradiciones muiscas, la capital primitiva del Cacicato de los Zaques fue Ramiriqui, cuyo escaso terreno de expansión urbana, hizo necesaria la búsqueda de un territorio apropiado para construir la nueva capital. Para su localización fue comisionado Fonzaque, el sobrino de Ramiriquí, quien desde la colina de Gachaneque divisó y aprobó el lugar para la fundación de HUNZA. Era una altiplanicie de tierras áridas y de vientos fríos. Dice la leyenda que Fonzaque se pasaba los días con la cabeza entre las manos y se calentaba rascándose las pantorrillas cuando arreciaba el frío.

Los Zaques del Cacicato de Tunja

El Cacicato de Tunja, sede de los Zaques, comprendía los pueblos de HUNZA (la capital), Ramiriquí, Turmequé, Tibaná, Tenza, Garagoa, Somondoco, Lenguazaque, Tuta, Motavita, Sora y otros pueblos indígenas más pequeños.
A la llegada de los españoles, la mayor parte de los pueblos se había agrupado en cuatro grandes confederaciones: La Confederación o Cacicato
de Tunja, al centro; la Confederación o Cacicato de Tundama; la Confederación o Cacicato de Sogamoso, al ,norte; y la Confederación: Cacicato de Bacatá, sede del Zipa.

Algunos pueblos como Moniquira,Ráquira, Suta, Tinjacá y Sorocotá, enhe otros, habían logrado conservar su independencia. Los más importantes Cacicatos eran: El Cacicato del Zaque en Tunja, y el Cacicato del Zipa en Bacatá. A la llegada de los españoles los chibchas buscaban una unificación: El Zaque desde Tunja, con un gran poder militar y religioso; y el Zipa desde Bogotá , con un gran poder político.

Los Chibchas no llegaron a la plenitud de la confederación política, por el problema del liderato del Zaque y del Zipa. La unificación la alcanzaron cuando la dominación española terminó con los Cacicatos y estableció el Nuevo Reino de Granada, una colonia dependiente de la metrópoli española.

El Cacicato del Zaque en Tunja tenía influencia sobre los Cacicatos de Tundama y Sogamoso, que se unieron para enfrentarse al Cacicato del Zipa.

Hunzahúa el primer Zaque de Tunja.
De acuerdo con las tradiciones muiscas que fueron recopiladas en el siglo XVI, el primer Zaque de Tunja fue HUNZAHUA, oriundo de Ramiriquí. Se distinguió por su gobierno fuerte, el cual fue temido por sus súbditos. A su alrededor se encuentra la Leyenda de los amores con su hermana y el nacimiento mítico del Pozo de Hunzahúa o Pozo de Donato.

Los cronistas hablan de la "Maldición a Tunja" que pronunció desde la Loma de los Ahorcados (Alto de San Lázaro) cuando se fugó con su hermana. Así dijo: "iHunza!, serás estéril¡ nunca más flores, ni árboles verán tu suelo¡ tu tierra será desnuda y barrancos a y no tendrás más compañeros que el viento y el frío".

Goranchacha
El profeta hijo del sol. Predicó las enseñanzas de Bochica. Se apoderó del Cacicato de los Zaques y cambió la capital, de Ramiriquí a Tunja. Edificó un templo al sol con grandes piedras traídas de diversos lugares. Según las tradiciones chibchas, Goranchacha profetizó la venida de una raza extraña, la cual esclavizaría al pueblo chibcha por haber olvidado las enseñanzas de Bochica. Desapareció en el cercado de Quimuinza.

Tomagatha o Cacique Rabón.
Los Hunzas lo recordaron como el cacique que tenía cuatro orejas, un solo ojo en la frente y una cola de tigre que le arrastraba por el suelo. Este Zaque hacía 10 peregrinaciones todas las noches de Hunza a Sogamoso y rezaba en los adoratorios que encontraba en su camino. Si algún indígena contrariaba su voluntad, Tomagatha lo convertía en serpiente o lagarto u otro animal.

El Zaque Michúa.
Las tradiciones históricas chibchas recordaron a Michúa, quien en 1490 se enfrentó al Zipa Zaguanmachica de Bacatá en las tierras de Turmequé, en donde después de luchar durante tres horas, murieron los dos caciques.

El Zaque Quemuenchatocha
Sobrino de Michúa, a quien sucedió en el Cacicato. En sus luchas contra el Cacicato del Zipa, se enfrentó aI Nemequeme a quin derrotó en Chocontá, Era de temperamento recío e iracundo. Nadie se atrevía a rriirarIe en el rostro; todos iban ante él con la cabeza inclinada, Era muy legalista, pues aplicaba las penas a los prófugo con la horca. De acuerdo con los códigos de Nemequeme y Momparem que eran muy utilizados por los Muiscas, se acostumbraba la "Ley de Talión" (Ojo por ojo, diente por diente). Con los españoles se comportó con un gran silencio, que se considera como el silencio de la raza dominada
Un día les dijo a los españoles: "Mi cuerpo está en vuestro poder, disponed a vuestro antojo, pero sobre mi VOLUNTAD nadie manda".

El Zaque Aquimenzaque.
Sobrino de Ouemuenchatocha. Fue el último Zaque de Tunja, decapitado por el conquistador Hernán Pérez de Ouesáda en el año 1540. Así culminó el Cacicato de los Zaques de Tunja y se manifestó la vigencia del Imperio Español.

Aspectos Estructurales del Pueblo Muisca o Chibcha

La Sociedad Chibcha. En esta sociedad existía un tipo de estratificación social, en la cual los caciques y sus familias formaban un estamento superior privilegiado. También influían los sacerdotes o jeques y los güechas o guerreros. En las decisiones político-administrativas y militares, los Zaques del Cacicato de Tunja estaban asistidos por un Consejo de representantes de los Cacicatos y en algunos casos por los Uzaques o Caciques de alta
jerarquía.
Después del grupo de privilegiados y dirigentes seguía el pueblo jerarquizado de acuerdo con el trabajo que realizaban en grupos. Por último
en la escala social estaban los esclavos, que generalmente eran los prisioneros de guerra.

La base de la Sociedad Chibcha era la Familia.
Varias familias formaban los clanes y varios clanes formaban la tribu. Pagaban los tributos a los caciques, los cuales consistían en oro, alimentos, mantas o trabajo.

La Economía Chibcha.
Los Muiscas alcanzaron notables avances en las técnicas de la agricultura, la explotación de la sal, las esmeraldas, et.s. Cultivaban el maíz, la papa, la batata, el fríjol, el tomate, la quinua, el ajl, la papaya, la curuba, la piña y otros productos agrícolas; también cultivaron el algodón y el tabaco. Planificaron la agricultura con base en el calendano y atendiendo a sus observaciones meteorológicas y climatológicas.
Utilizaban las terrazas para sus cultivos.

Una de las actividades importantes de los Muiscas fue la Alfarería. La cerámica fue de calidad, destacando sus figuras antropomorfas y zoomorfas,
utensilios de cocina, vasijas de barro, adornos, etc. Tunja fue alfarera, en la misma forma los pueblos de Tinjacá, Ráquira y Tutasá.

Otra actividad económica fue la Orfebrería, la cual perfeccionaron con varias y complejas técnicas metalúrgicas y entre ellas, los trabajos en tumbaga, con la aleación de oro y cobre y la fundición a la cera perdida. Se distinguen las bellas representaciones antropomorfas y zoomorfas para los "tunjos" u ofrendas propiciatorias para las deidades chibchas. La diversidad de adornos en oro para los caciques y señores principales y los adornos para los bohíos, señalan el adelanto artístico de estos pueblos. El oro lo obtenían en sus relaciones con los indios Poinas y Yaporoges de las riberas del Magdalena. Cambiaban sal, esmeraldas y mantas por oro fundido.

Los Muiscas utilizaron también el cobre para la elaboración de figuras antropomorfas y bastones ceremoniales. Ellos hicieron narigueras, zarcillos, pectorales y otros objetos en cobre. Utilizaron los yacimientos de cobre de Moniquirá y Suma paz.

Los Muiscas del Altiplano Cundiboyacense explotaron las minas de sal de Zipaquirá, Sesquilé, Nemocón y Tausa. Además del uso doméstico, la sal sirvió para el trueque en el comercio chibcha. En la misma forma, conocieron el carbón mineral, el cual fue utilizado principalmente por los Chibchas de Sogamoso.

Los Tejidos.
Los Muiscas desarrollaron una industria de tejidos con una gran variedad de fibras vegetales, principalmente el algodón y el fique. Según la tradición Chibcha, el dios civilizador BOCHICA enseñó en sus predicaciones la manera de hilar el algodón y de tejer y adornar las mantas,
los chircates, líquiras, ilillas, chumbes, etc., y además elementos del traje chibcha. Cada familia Chibcha tenía por lo general su telar, el huso y los torteros para hacer sus hilados. También fue importante la industria plumaria y la de las pieles de los animales que cazaban. Fabricaban cestos, canastas y jaulas de caño, esparto y junco.

El comercio chibcha.
Los Muiscas hacían el comercio por medio del trueque. Tenían mercados importantes como los de Tunja, Turmequé en donde se adquirían las esmeraldas de Somondoco y los tejidos. Zipaquirá fue el mercado para el expendio de la sal; Funza o Muequetá para el expendio de mantas y tejidos; y Aipe para los intercambios con otras tribus del Magdalena, cuyos negocios los realizaban en una gran piedra labrada. En Sorocotá los Muiscas cambiaban sal, mantas pintadas y esmeraldas por el oro en polvo de los Agatáes y el algodón que llevaban los Guanes. Fray Pedro Simón señala que existían unos tejuelos redondeados de oro fundido, los cuales facilitaban las transacciones comerciales que se hacían con el oro.

La vivienda chibcha.
Era el "bohío": Una choza cubierta de paja, en planta circular y con techo en forma cónica acampada; generalmente iba sostenida de un poste central. Las paredes de bahareque; el piso era cubierto con esparto fino tejido de cañizos atados con hilos de distintos colores Los bohíos estaban cercados con corrales de troncos o astillas. Fue una gran admiración de los españoles con conocimiento de bohíos con gran riqueza, con dos cercas, doce pasos distantes una de la otra. En las puertas de los bohíos de Tunja colocaba s
bellas láminas y piezas de oro.

La Religión de los Chibchas.
Su religión fue muy organizada alrededor de un conjunto de dioses, templos y un grupo sacerdotal encargado del culto, sus principales deidades estaban alrededor del SOL (SUE),la LUNA (CHIA) yel agua. Creían en Chiminigagua, el dios creador y autor de la luz; creían en Bachué, la diosa madre del género humano; en
el dios civilizador BOCHICA, quien les enseñó las artes y oficios. Otros dioses muiscas fueron Huitaca, Nencatacoa, Chaquén, Cuchavira Chibchacum, y otros. Respetaban profundamente los lagos, las montañas y las rocas. Consideraban que los espíritus están vinculados a los fenómenos
físicos, los ríos, las montañas y las lagunas.

Los sacerdotes muiscas, llamados Xeques se educaban durante 12 años en Los Cucas, que eran Seminarios dirigidos por los ancianos. Adoraron
al Sol en Tunja en el Templo de Goranchacha y en los Cojines del Zaque. Utilizaron los tunjos como afrendas a sus dioses. Conocieron la técnica
de momificación de los muertos, principalmente sus caciques. Dada su trascendencia, se considera que el Pueblo Muisca o Chibcha alcanzó el grado de desarrollo cultural más importante entre los aborígenes de Suramérica Septentrional.
Bibliografía
Texto tomado de Javier Ocampo López